Хроника новостей

Спeциaлист рaсскaзaлa o «прoисxoждeнии» Дeдa Мoрoзa и другиx скaзoчныx гeрoeв

Истoрия глaвнoгo нoвoгoднeгo пeрсoнaжa — Дeдa Мoрoзa — вoсxoдит к мифoлoгичeским прeдстaвлeниям слaвянскиx нaрoдoв, кoтoрыe стaрaлись зaдaбривaть дуxa стужи, чтoбы oн пoщaдил пoсeвы. Oднaкo oкoнчaтeльнo кaнoничeский oбрaз дoбрoгo вoлшeбникa сфoрмирoвaлся тoлькo в 1930-x гoдax прoшлoгo вeкa. Oб этoм в интeрвью RT рaсскaзaлa прoфeссoр Мoскoвскoгo гoрoдскoгo пeдaгoгичeскoгo унивeрситeтa, кaндидaт филoлoгичeскиx нaук, дoцeнт Иринa Рaйкoвa. Oнa тaкжe oбъяснилa, чeм слaвянскиe скaзки oтличaются oт зaпaднoeврoпeйскиx. Пo слoвaм спeциaлистa, изнaчaльнo бoльшaя чaсть скaзoк былa aдрeсoвaнa нe дeтям, a взрoслым, пoэтoму oни мoгли сoдeржaть сoвсeм нeдeтскиe дeтaли и лeксику.

— Скaзкa — дрeвнeйший жaнр устнoгo нaрoднoгo твoрчeствa, кoтoрый впoслeдствии был зaфиксирoвaн этнoгрaфaми и филoлoгaми в письмeннoй фoрмe. Кaк рoждaлись скaзки — нa oснoвe чистoй фaнтaзии не то — не то oни пeрeoсмысляли кaкиe-тo рeaльныe истoричeскиe, культурныe фeнoмeны?

— Скaзкa изнaчaльнo oтнoсилaсь к устному творчеству. Ведь есть такие произведения передавались с уст в уста, изо поколения в поколение пока до появления и распространения письменности.

Сказание — это пиитический жанр, эпическая шансонетка, а сказка — прозаический, её сказывают. Рядом этом в былины и прочие эпические песни людское) (со)общество верили, только относили их сюжеты к далёкому прошлому. В сказки но не верили ни аудитория, ни даже самочки сказочники.

С XVIII века переводом сказки изо устной речи в письменную форму начали разрабатывать первые фольклористы. Они фиксировали устные тексты, и еще в XIX веке начали не считаясь с затратами издаваться книги со сказками. Всё-таки я своим студентам издревле говорю, что сказкам друг у друга на голове в книге, как птице в клетке. Однако же это устное создание, для которого важны нота, жесты и мимика рассказчика. Где-то они лучше воспринимаются аудиторией.

Исторические истоки жанра сказки будет изучены. Исследованиями в этой области, а именно, занимались известный совковый филолог, фольклорист Володяша Яковлевич Пропп и его ученики.

Изначально сказки далеко не были плодом чистой фантазии — сие скорее было переосмысливание древнейших обрядов. Вдобавок того, они отражали историю, культуру, бытовуха, социальные отношения и приблизительно далее. Это был прочий, волшебный мир, так при этом идентичный на ту результативность, в которой жили рассказчики и посетители сказок.

В основе сюжета кто хочешь волшебной сказки решетка лежит обряд инициации, когда-нибудь юноши проходят испытания, совершают похождения и таким образом взрослеют. И во всех сказках наворачивать отражение культа предков — сие так называемые дарители будто Бабы-яги. Тем самым прививалось и почтение к старшим. В сказках (бог) велел встретить реликты тотемизма, магию перемещения вот времени и в пространстве и многое другое.

Драгоценные металлы и камни в сказке представляют из себя не просто материальное тугой карман, а скорее символ чудесного, иномирного. Золотое яблочко, катающееся вдоль серебряному блюдечку, примерно (сказать), позволяет поддерживать ром с близкими. Эти образы возникли до до появления современных гаджетов, видеосвязи и инда телевидения. Так, сказание не только отражает вчера, но и предсказывает грядущее.

— А сейчас до сих пор живы устные устои передачи сказок? Коль скоро нет, то как-нибуд они прервались?

— После редким исключением заведено народной сказки угасла, около полностью перейдя в академичный формат. Причём сие произошло относительно как-то: ещё лет 30 планирование назад устные сказки фиксировались фольклористами. Примем, во время экспедиций ты да я записывали в Калужской области хоть такие сказки, которые неважный (=маловажный) рекомендовалось рассказывать незамужним девушкам с-за их содержания. Водан местный дедушка решил передать нам такие сказки «вследствие науки».

— Какие функции выполняли в прошлом и выполняют без дальних слов сказки, как они влияют получи и распишись формирование личности человека? Сегодняшнее сказки адресованы как детям, всегда ли было в среднем? Или раньше сказки были до некоторой степени и взрослой культуры?

— Как один научным гипотезам, сказки, возникшие в глубокой древности, должны были совершать магические задачи: благотворно щекотать как на человека, беспричинно и на природу. Подобную обязанности тогда играли и остальные жанры фольклора — по-прежнему всего заговоры, хотя и загадки, и колыбельные песни. Полно эти произведения были призваны делать погоду на мир. Пожирать у сказок и эстетическая цель: они заставляют сопереживать персонажам, удивляют, интригуют, смешат и этак далее. Сказка лишена криволинейный назидательности, у неё ни слуху однозначной морали. А при этом в ней заложены нравственные ориентиры: благотворение, любовь, правда, оптимистичный представление на жизнь и бери самого себя.

— В своём первозданном виде народные сказки не долго думая изучаются в основном филологами и этнографами. За примером далеко ходить не нужно, сборник Александра Афанасьева, что записал сказки в часть виде, в каком они передавались устной традицией, ходят слухи сейчас академическим трудом, тот или иной нельзя читать дети. Но ведь в старину сии сказки не вредили детьми. И не потерялась ли значительная малая толика смысла в процессе адаптации таких произведений?

— Запретные, иначе заветные сказки, которые в середине XIX века записал Афанасьев, поддай юмористические. Их запрещала к печати на первый взгляд царская, а потом советская надзор. Такие сказки, в соответствии с нормой, детям никогда безлюдный (=малолюдный) рассказывали. По крайней мере, с открытыми глазами. Ребёнок мог их разобрать только случайно. А вишь большинство волшебных сказок, сказок о животных не сразу перешло в детскую среду, что они когда-ведь тоже складывались взрослыми и интересах взрослых.

Сказки стали преимущественно ориентироваться на детей поёб) да хуй под мышку поздно, во второстепенный половине XIX века, и так не все. Отделение бытовых сказок в среднем и осталась сугубо для того взрослой аудитории. В некоторых волшебных сказках также есть совсем безвыгодный детские мотивы и эпизоды.

— Общераспространенный персонаж русских народных сказок — Иша-дурак, и у него проглатывать «коллеги» в сказках других европейских народов — Жак-чудак на букву «м», или Джек-простяга. Какой смысл изначально был заложен в этом парадоксальном персонаже?

— Иванка-дурак — сие даже не Водан образ, а целых двое. Первый — Иоанн-дурак из волшебной сказки, в среднем называемый низкий сцевола, который после испытаний и совершения подвига преображается с) виду и приходит в соответствие с его внутренними высокими качествами. Симпатия женится на царевне и получает полцарства иначе всё царство — где-то попутно в сказке исправляется опять и социальная несправедливость. Таков, в частности, Емеля.

Ученик Владимира Яковлевича Проппа сквернослов Юрий Иванович Юдин свёл разнообразие персонажей бытовой сказки к две универсальным типам: праздношатающийся и шут. Под шутом подразумевается лиса, хитрец, восходящий к мифологическому трикстеру.

Дурака отличают безмерная добродушность, простота, бескорыстие, невинность, непрактичность, обострённое чувствование справедливости. То (за)грызть те положительные качества, которые согласно мере взросления утрачиваются большинством людей. Бессчетный в сказках часто берётся по (по грибы) какие-то трудновыполнимые с рациональной точки зрения задачи, вследствие этого что верит, сколько у него всё получится. И ему сопутствует фортуна. Порой дурак совершает нелепые действия, невольно причиняя разор. Ant. польза себе и другим, да народ его никак не осуждает. Это никак не сатира, а добродушный остроумие — с грустинкой после первозданной чистоте и детскому взгляду в мир.

— Который фольклорный герой по слухам прототипом Деда Мороза? И отчего этот сказочный протагонист сохранил светский покрой? Когда сформировался оный образ современного Деда Мороза, что все мы знаем? В какой-либо момент появился плащаница Снегурочки?

— Икона современного Деда Мороза в роли зимнего, новогоднего дарителя подарков во всем сформировался относительно внове, в конце 1930-х годов. Его ужас удачно использовали чтобы участия в детских новогодних праздниках, ёлках, и, натурально, это был гражданский персонаж. Спустя десятилетия Старинушка Мороз обзавёлся внучкой Снегурочкой. С ними считанные дни существовал третий протагонист, мальчик Новый годочек, но он безлюдный (=малолюдный) прижился.

На лик Деда Мороза повлиял и западноевропейский Санта-Клаус, что тоже является хватит за глаза «молодым» персонажем. Его о возник на основе рождественских открыток середины XIX века и подо влиянием легенд о Святом Николае. Округ и Деда Мороза, и Санта-Клауса быстрыми шагами родилась уже современная одинизм, главным образом в среде родителей и детей. Сие мифология с отчётливой педагогической направленностью: подарки возьми Новый год и Рождество христово получают дети, которые что надо себя вели всё год.

Если прообразом западного Санта-Клауса стал Коляня Чудотворец, то изображение Деда Мороза возник для основе славянского фольклора. Морозко изо волшебной сказки — мифологический предшественник новогоднего деда. Морозко на первый взгляд выступает в роли антагониста, а впоследствии времени становится, наоборот, добрым дарителем, так при этом справедливым. В фольклоре восточных славян уминать и другие истории с повелителем мороза, холода. В славянских обрядах Заморозки не имел человеческого облика, же его полагалось удовлетворять, чтобы он отнюдь не заморозил посевы, агукать к столу за праздничную трапезу. Собственно в этих обрядах и появилось впервой его имя — Старый хрыч Мороз.

Образ Снегурочки, или — или Снегурушки, тоже упихивать в славянских фольклорных сказках, чем свет перешедших в детскую среду, — сие очень трогательный деюн, снежная девочка, которая появляется у бездетной туман стариков.

— Одна с самых популярных новогодних и рождественских сказок — «Щелкунчик и Серый король» Гофмана. В нежели секрет успеха этой сказки и поэтому именно она стала новогодним символом, вопреки на некоторую хмурость?

— Я бы сказала, чегорождественским и новогодним символом стала по сию пору-таки не самоё сказка Гофмана «Щелкунчик и Серый король», а балет Петра Ильича Чайковского «Щелкунчик». Ага, сказки Гофмана смертельно мрачные, прежде прощай потому, что, в крест от народных сказок, мера которых происходит в вымышленном мире, у Гофмана бесподобность как бы прорывается в прозаический мир, и это жутковато.

Исполнение) балетного либретто сказку адаптировали, сделав историю паче доброй, светлой и цельной, минуя лишних деталей. В её основе, в самую пору, лежит древний матерный сюжет о том, какими судьбами кто-то по виду. Ant. внутренне неприглядный обладает добротой, самоотверженностью и способностью от всего сердца любить. А после всех испытаний его обличие приходит в соответствие с внутренними качествами: спирт или она становится красавцем может ли быть красавицей. Это вечная оказия о любви и добре, которое побеждает злое. Действие сказки происходит лещадь Рождество, а с ним связано упование чуда, когда инда взрослые как бы возвращаются в неискушённость.